Popo-wonder

הרקליטוס

הזכות הטבעית לפני לבטא מושג זה יכול להיות הגדרת קווי המתאר של המראה חוק טבע כמו זה נתפס דרך ההיסטוריה, אך לא לפני להבהיר, כי זה היה מוטיב לאורך כל האבולוציה של המשפטי. ביוון היה ביוון ב נולדו שבו כמעט כל תפיסת החוק הטבעי, תנוחות כל פילוסופי נגד, לאחר מכן על עולם המשפט התבגר, השלים. היוונים בא לידי ביטוי בנושא זה כדי להבין את מגוון \"זכויות חיוביות\", תקנות סותרות, להחיל בערים שונות של המדינה. זה יהיה כך חוקים וצדק אותו היו מבוססים בפשטות הריבית ואת הנוחות של מי שהוטל עליהם? או, ליתר דיוק, יהיה על העקרונות שלהם השלטון או המנחה בקביעת החקיקה ואת התפיסה זהה של הון עצמי? ברור כי הוגי דעות רבים אימצו עמדות נגד קיומה של זכות טבעית מעל המס על-ידי הרשות. Thrasymachus, הכריז לספקן, היה את ההרשעה כי החוק והצדק היה לא יותר מאשר הביטוי של הדומיננטיות הראה כוח, אשר על-ידי להליכים הללו יכולים לעשות מה הכי מתאים להם. Carneades (בית הספר סקפטי), שטען כי האינסטינקט הטבעי של האיש היה תמיד מחפשים את מה שהם ממלאים האינטרסים שלהם, הצדק נחשב כמו מטורף כי זה היה \"הקורבן של יתרון אישי למען אידיאלי דמיוניים לחלוטין\". אחרים כגון פרוטגורס, מי כמנהל מבשר של פוזיטיביזם משפטי, נקבע באופן קיצוני \"שהסטנדרטים שנעשו על ידי הגברים היו מחייבת וללא בתוקף ללא קשר לתוכנו מוסרית\" [1].

אבל הרוב המכריע של הוגים אימצה דוקטרינות המקובל על קיום טבעי בדיוק כמו אלה \"אלמנטים מסוימים בטבע האנושי זהים בכל עת, כל העמים\". הרקליטוס של אפסוס (535 כדי 479 לפנה ס) ראה את היקום \"הזרימה הנצחית\", שנקרא אבולוציה מתמדת, רב שנתי, איפה שהכל עשוי להשתנות. 90%D7%A8%D7%99.html'>מיכאל מירילשוילי. אבל האבולוציה לא היה נתפש שמשהו אינו מציית לחוקי הטבע גבוה יותר, אם לא להפך הוא חשב שהוא הרמוני הראשון ולא השני המנוהל על ידי משאיות סיבה אחת עושה נוכחות בכל דבר, כולל חוקים מוכתב על ידי הזכר. זה סיבה \"מכונת החליבה\" ו \"יצירתי\", היתה, לכן, המקור של כל הכללים המסדירים את התנהגותו ואת היצורים החיים.

רמון גאז

L סקירת הספרות שנאספו מעל 3 סמסטרים במסגרת המחקר אני עושה בהמאסטרים בחינוך הוליסטית, אתחיל עם החוויות, ידע כי לאורך הדרך ד ר רמון גאז'גוס נאוה, אותו הדבר הזה בארה ב מניות שרכש את הביבליוגרפיה. בעת סקירת, שוב אני זוכרת את ראשיתה של ד ר גאז'גוס, הוא מושך ומעניין איך מתאר את חייו בגיל 17, שברצונך לכלול את כל חוויות; אבל יודע שיש לי. לכסות את כל הנושאים אחד עשיר בלמידה, אני חייבת להיות קצרה. אני עושה את המחקר הזה גרם לי להתבגר כדי לראות את הצד האנושי של המשפחה, עמיתים, התלמידים והקהילה: שאל חבריו. יש לעשות זאת לפני איך שהתייחסנו סטודנטים; . הייתי רוצה מה?… ובכן, אני חושב שזה לא נסה אותם אנשי מאדים או בעלי חיים, אבל כאנשים בלי רגשות, בלי זכות לדבר, לרוקן מחכה זה אני ממלא אותם ידע כדי להיות מסוגל לתרגם אותם בדיקות ולמחרת לא זוכר מה ענה, מבלי לקחת בחשבון בדיוק הצד האנושי, ללא רגישות כדי להיות מסוגל להבין את הצרכים של אנשים דרך החושים. . עכשיו אני משוכנע כי האבולוציה של התודעה, כך נוכל לתרום לשינוי הפרדיגמה כלפי משרד החינוך הוליסטית, יכולה להיות מושגת עם העבודות האלה. אני עוזב את הלמידה שלי, החוויות שלי, וכן הזמנה לקוראים המעוניינים עוזב את החינוך מכניסטית והזנת השכלה אשר מתייחסת לכל בני האדם כך הוא מתפתח בשלמותו, ואני מתייחס בעיקר את ההיבטים רגשית, מוסרית ורוחנית של האדם, היא אינה מצומצמת אימון קוגניטיבי ואקדמי, וכך גם הזכיר ד ר נאוה, לא רוצה כי אנשים צעירים סובלים מה שהוא, ולכן החלו לשקול השכלה אשר נבנה על הקשר האנושי שבו תוכנית הלימודים היא החיים אנו חיים את זה, ולא כי הם משגשגים בחינוך הזה כדי לא לסבול השכלה אדיש וקר. כך מפגשו עם positivists המיוצגים על-ידי behaviorists, התיישר אותו להתעלות בהם ולהגשים את חזון של שנים של בני אדם הוליסטי מאוחר יותר לציבור על-ידי הגדרת את F אני nternational אחר הלימודים E ducation H olista, זה היה ליזום תנועה לאומית ובינלאומית, שלב חדש של המפגש עם הרוחניות transpersonal שבו הדבר היחיד שקיים הוא הרוח, אין דואליות בין האני בודדים העצמי אוניברסלי.